麻天阔的博客

红衣试镜

matiankuo — Thu, 24 April 2008 23:52:59 +0800

岁月蹉跎,人生几何.一直以来,我属于那种比较懒散放任独行邋遢
之辈,少有修边幅的心境.嘿!自从近四,五年雨晨服饰公司执意捎带叫偶担当他们"雅仕禅心"品牌形象大使,这十几套长袍短褂唐装就没离开身呢.大型活动露脸如此,朋友聚会如此,喝酒写字如此,媒体访谈如此,走街串门如此,如此如此,这唐装几乎成了行走市井江湖登大雅之堂必不可少的行头了.忒是那三件红袄袄每每让偶艳羡于红尘贻笑大方于周遍.一次,有主办单位请去写字,同道多为秃头,依旁观者中有三两老太太耳语几番争执不下,曰:"不得了!不得了......今天还请了个了不得的女书法家呢!",惹得同性道友忍俊不禁哈哈大笑;一次,清晨送聪聪上学,迎面走来一靓丽女生急匆匆便问:"阿姨好!电子二路咋走?"偶扯着粗嗓门瞥了一眼对方回答"端直---"女生慌忙连声说"对不起对不起......叔叔!"一次,仍立于西安钟楼闹市应邀等一位朋友一道去吃酒,突然听身后一男声飘过来"大嫂子!去兵马俑在那搭车呢?"偶遂扭头转身道"哥们,俄和你一样!信不...?!"噎的对方赶忙老哥老哥道歉不止;一次一次,一次又一次,类似这样的趣闻在偶身上大概发生过大小十多起呢.现在猛不防依然发生着,偶曾对厂方女老总多次提出抗议,准备换成自己同样喜欢的休闲服回到过去那种领导秘书或者生产队会计的扮相,不想多次出席应酬宴请,男女同坐总要问起原来的唐装来,甚至不断有哥们美眉请偶代为其联系说情优惠定做各类唐装,该公司传统服饰还真一年比一年火起来,定单不断.于是,每过时日,女总经常请偶隔三差五吃酒歌舞,莅临不忘叮咛继续唐装,尤其是那已经被省内外朋友记住的红袄袄,就连几家电视访谈专题节目编导总也请偶唐装唐装的.看来,这红袄袄如同袈裟真成了偶等之修身养目悦己悦人于大千的工作服了呢!唐装加身以来,故事不断,笑话连连,唐装给偶带来过尴尬,唐装更给偶灵气和喜庆,也收揽过不少夺目的光环和滋润的心绪,同样没少打捞过时尚尤物的凤眼.甚幸甚喜.

早有号照相师傅\把式李亚杰,赵利文兄等呱唧过几个系列,已成个人文档储存于胸博得博友概览鼠相.今又有多家媒介多次催索近照,正好不久利用书法讲座机会请西安摄影家衡国良兄现场呱唧了些许片片,供慢用.各路神仙竟然希望依然是红滴,那就红滴,红彤彤滴.统统红.....哈哈!戊子春月切记且记.

苏州盘门

matiankuo — Thu, 14 February 2008 02:37:05 +0800

盘门水城门

　　苏州西南隅有座古老的水陆城门——盘门，曾是这座古城的一个交通要道和重要屏障。大运河环抱城垣，绕城而过；溯运河北上，沿胥江口西往，可抵太湖；南面紧靠江浙要地吴江松陵、平望等镇；陆道列是纵横交叉，四通八达。盘门是国内外唯一保留完整的水陆并列古城门，也是苏州现存最古的一座城门，具有极高的历史文化价值。

    盘门城楼始建于公元前514年，为吴国“阖闾大城”八门之一，至今已有2500余年。当年，吴王阖闾命伍子胥筑城，动工之初相土尝水，象天法地，建“陆门八，以象天之八风；水门八，以法地之八聪”，盘门为八门之一。古盘门由水陆两门、瓮城、城楼和两侧城垣组成。水城门由两重拱式城门和水瓮城贯穿而成。水闸用绞关可随时开闭，这种周到的战备与防洪设计，是古代筑城史上因地制宜的创举。瓮者，口小腹大，盘门陆城门两门非轴线同朝向，中间为边长约20米的方形空地，故称瓮城。瓮城四周城墙陡峭，一旦诱敌深入，闸断退路，如同瓮中捉鳖，可获全歼之胜。瓮城为元末张士诚重建，后经明清两代续修，仍具原有形制。瓮城内设有藏兵洞，可藏四五百精兵。水瓮城东南隅内侧修建的洞穴式通道，高1.80米，宽0.9米，仄而陡直，古时为守军上下秘密观察和启闭闸门之用。

    二千多年间，历经战乱，盘门城楼屡毁屡建。现存的盘门，修筑于元十一年（公元1274年)。盘门城楼，于1986年依循古制重修。复建的城楼，为传统木结构的二成重檐歇山顶式的建筑，面阔三间，周围设回廊；城楼阔15.48米，高11.3米，进深8.65米，总面积20平方米，外形古色古香，雄伟壮观。盘门现有城墙长300多米、高5米多。从城垣北侧石板坡道登上城墙,可以看到整个陆门、水门套城的布置和结构全貌。城墙上的雉堞、垛口、射孔、炮洞、闸口、绞关石、天井(防火设施)，均历历在目。

    城楼一层楼厅，中间竖立着一块巨型木雕落地屏，上面镌刻着已故著名画家杜重划绘制的《伍员筑城图》；地屏西向画面上，镌刻着著名学者钱仲联撰写、著名书法家吴进贤写的《重修盘门城楼记》；临墙还布置着枪、刀、剑、戟等古代兵器，使人仿佛又回到春秋时代兵戎相见的岁月。楼上，悬挂着已故著名书法家王西野与其弟子杭青石合作的巨幅国画《盘门全景图》，再现了盘门及其临近郊外的湖光山色，堪称绝妙。

    为纪念一代忠臣伍子胥，后人还在盘门内设立了伍相祠。伍相祠分东西两院。东院由厅堂、廊亭和花园组成，建筑精巧，湖石林立。西院庄重肃穆，大殿匾额是题“气壮山河”四个大字，正中为伍子胥坐像，殿内展示了伍子胥及春秋吴国有关史料。伍相庙内有一千年夹石，为古庙遗构。夹石俗称旗杆石，古人在此庙做佛事，白天必在夹石中立杆挂幡旗，晚上则挂起长命灯，“凡入城者必敬礼之”。

    著名的吴门桥紧靠盘门，横跨京杭大运河，地处运河与大龙江的交汇处，南北走向，是苏州市区现存最古、最高的一座石拱桥。该桥于北宋元丰七年（公元1084年），由石姓富翁出资兴建。桥的建成，改变了从苏州往太湖等地只能靠行船的状况，结束了盘门摆渡的历史，故称“新桥”。“新桥”由北岸两座相接的木桥加南岸的石桥组成，加上桥有“三孔”，当时又称“三条桥”。“横绝漫流，分为三桥，往来便之”，这句古语高度概括了此桥当年的风貌和独特作用。

    南宋绍定年间，又将“三桥”改建成三孔石级拱桥，并更名为吴门桥。明正统、弘治年间，清顺治、雍正年间，都重修了吴门桥。清代将此桥重修成单孔石拱桥，以苏州金山花岗岩构筑，杂有少量宋代旧桥所遗的武康石，成为建桥历史悠久的见证。桥身全长66.3米，桥面宽５米，桥底宽５.７米，拱券跨径16米，拱高９.５米。南北坡各有步阶50级，全以整块条石铺设。拾级而上，但见桥下水网交织，舟船往来，城楼巍峨，古塔生辉，远山近水尽收眼底。

    盘城附近还高高耸立着北宋时期修建的瑞光塔。瑞光塔位于原普济禅院(宋改名为瑞光禅院)内，相传三国赤乌十年（公元247年）孙权为报母恩所建，当时称作“报恩塔”，为苏州最早的佛塔。此塔曾于晋天福二年（公元937年)、北宋宣和年间（公元1119年--1125年)进行重修、北宋景德元年（公元1004年）进行过重建。因历经兵火，至清咸丰年间，禅寺被毁，瑞光塔也惨遭毁损，仅保存了砖砌塔身。塔刹于光绪五年（公元1879）六月被风吹折，塔檐也逐渐残毁。

    瑞光塔的基台为须弥座式，周边绕以青石雕刻，下枋满雕卷云，整座宝塔坐在流云之上，构思巧妙；中部束腰采用“实雕”和“压地隐起”手法，浮雕具有宋代典型风格特征的如意、流云、狮子、人物等，图案简练生动，刀法纯熟有力；尤其是那些活泼的狮子，神态各异，栩栩如生，充满动感。瑞光塔基台须弥座堪称宋代石雕上品。1978年在塔的第三层还发现国宝级文物----真珠舍利宝幢，及嵌螺甸经箱碧纸经书《妙法莲华经》、铜质金涂塔、铜佛像等文物。真珠舍利宝幢高122.6厘米,用珠宝编成,集玉石雕刻、金银工艺、木雕、描金、漆雕等艺术于一体，堪称稀世奇珍。在整修塔院、清理荒园时还发现一口古井，据考为唐代古井。此井在原禅院附近，可能是寺僧所用。

    为恢复瑞光塔的风姿，1987年苏州市对其进行全面整修加固，大修塔顶和重安塔刹，修复基台须弥座等，历时３年，耗资127万元，于1990年完成。此塔屡经兴废，重修重建达18次之多，却依然保存了宋时风貌。现在的瑞光塔为七级八面砖木结构楼阁式古塔，砖砌塔身由外壁、回廊和塔心三部分构成，以砖木斗拱挑出木构腰檐和平座，高约53.6米，底层外壁对边11.2米，层高逐层递减，外轮廓微呈曲线，显得清秀柔和、端庄古朴，体现了宋代古塔的风格及结构特点，实为不可多得的代表作。

    瑞光塔西有座四瑞堂。堂名源自北宋元丰二年（公元1079年），高僧圆照禅师在瑞光禅院开坛讲经，讲得博宏精微、出神入化，出现塔放瑞光，法鼓自鸣，白龟听禅，枯竹爆青之“四大祥瑞”，后人便将圆照讲经处命名为“四瑞堂”。相传圆照禅师开堂说法，池中有白龟爬出听禅，并能神会其中的玄理，于是成了灵龟。后人不仅将禅院内水池称作灵龟池，并在池畔置巨型石龟以作纪念。巨型石龟是用3吨重的整块汉白玉精雕而成的，长2.7米，宽1.3米，高1.1米，背甲呈13块六角状的龟片。白龟伸颈睁眼，神情肃穆，似乎在听圆照禅师讲的禅义而入迷。

    四瑞堂屡废屡建，现存建筑为仿宋式单檐歇山顶四面厅，台基为双层高台，有回廊，建筑面积208平方米，外形庄重古朴。2001年亚太经合组织（APEC）21个成员体财长非正式会议在苏州召开，会议场所就选在四瑞堂，更使四瑞堂名扬中外。今人崔护撰书“四瑞堂联”，颂扬这一盛事：“缅怀当年，绀宇甘露，白龟听经，翠竹欢合，红罄自鸣，青史常留释界；试看今日，古塔凌宵，瑞堂端踞，丽楼耸秀，文阁临流，美名远播寰宇。”

    吴中胜景——丽景楼，曾经“雄甲三吴”。岁月的风雨、历史的烟尘，使其消失了踪影，直至1999才重现雄姿。依循古代形制重建的丽景楼，采用重檐歇山顶，三间三楼，底部筑有3.15米高的高台，楼底面宽11米，进深7.8米，底层建筑面积达280平方米。气势雄伟，极为壮观。丽景楼东南西北四侧沿廊连接亭、庑、轩、榭，拓展了景观视野；楼东的水上舞台，如水上蓬莱，别具一格。APEC财长们在这里留下了身影，也使盘门胜景走向了世界.(以上文字转载自网络)2007年12月27日,偶在苏州才女博友俞梓炜陪同下乐游苏州盘门.此帖中部分照片为博友俞梓炜拍摄.

参观苏州刺绣博物馆

matiankuo — Tue, 22 January 2008 01:55:02 +0800

2007年12月27日上午,博友花布相约其同好与余一起参观闻名天下的苏州刺绣博物馆.馆内所展示陈列作品据说为苏绣精品中之精品,一一读之,果然真实不虚,叹为观止.刊发与博友们分享!

夜游山塘

matiankuo — Sat, 19 January 2008 00:32:06 +0800

2007年12月26日夜,博友尤文华与老同学聚会,一并邀请我和博友俞梓炜参加!喝酒,狂聊,席散后在二位苏州才女的陪同和导游下夜游山塘.本来,从内心来说,见女同胞我向来是比较害羞的,好在有8两酒壮行色,于夜幕的掩护中三人携手同行.事前知道梦境般的周庄和山塘很仿佛,是在不少同行的写生或者油画作品中不止一次读到的.这次终于身临其境了,竟然是在不知不觉中走进一种诗意的.听着二位才女的介绍,我在半醉半醒中"话痨",几乎是语无伦次的,所有的郁闷,害羞,疲惫,世俗一一都退却了,只有友谊和缘分在飘然中行进!------遂记.

苏州印象二(寒山寺)

matiankuo — Fri, 11 January 2008 23:15:52 +0800

"寒山寺"三字忘记是谁所题,但见魏碑楷书中略带行意,笔法柔中见刚,平中生奇,很得平和遒劲,当不辱寺门.

这里我最感动的是周遍干净,不染尘埃.立此存照!

2007年12月26日从上海赶到苏州,在博友尤文华的热情接待并陪同安排下,看完留园直接由她驾车带我到了附近的寒山寺.对于这里我一直是存敬仰之心的,以前知道寒山寺,主要得益于唐代诗人张继的<枫桥夜泊>.寺以诗名天下,人以寺传千古.对于诗的大意当然自以为是了解的,其中对该寺的印象由诗而一直在想象中.亲眼看和听才女尤文华解释,才知道其中那句"江枫渔火对愁眠"原来指的此处的江桥和枫桥正对着不远愁眠山呢!于是,我们一起入寺,转悠,进香,布施,观赏,聆听千年的钟声,洗心,慨叹,自省!

在山门外江桥横跨,清波潋滟,很是舒畅,但感觉就是太新了些,少了想象中的古味.

正法久住四字有点味道,但笔法缺少精到,气质和风骨弱了,不算太专业.

这幅清代最后一个状元俞越书录张继<枫桥夜泊>的书作石刻应该是最接近原作的.笔法精到,笔力饱满,点画牵丝游刃有余,细节见风骨,堪当大家无愧!

康有为为清代碑学的倡导者,这幅石刻作品有山林之气,但还是草率了些,不算其精品.

刘海粟的书作燥润相济,提按有力,虚实自如,但细节不够精准.

这幅石刻原作者不详,书作属魏碑一路,工稳中见笔法变化,为上乘之作.

邓石如隶书对联高古中见超迈,字的结构内敛中显舒展,笔法温和中含苍劲,大师妙品也.

这个嘛不说了.

明显受俞越影响或者意临,但笔力笔法相去甚远,俗了!

这个临摹或者刻工也太次了,笔法神韵损失太多,肉乎乎而已,明显行外所为.

赵朴初老堪为中国老佛爷,书出王羲之一路很见风神.寒拾殿三字稍显轻佻了些.

无上清凉四字明显秉承清代隶书大师伊秉绶余韵,尤其是后二字三滴水的偏旁变化很见机杼,匠心独运.

很正派!

现代书法大家费新我左笔(注:右手残疾)书.笔力劲健,点线丰富,从容中见骨气.

下面的三字平庸了些,却失灵气.再不详说.
寒山寺（Hanshan Temple）

　　过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中，院内青松翠柏，曲径通幽。唐朝诗人张继途经寒山寺，写有《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗韵钟声千载流传，寒山古刹因此名扬天下。

　　寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。

寺内景观

　　寒山寺正殿，面宽五间，进深四间，高12．5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。

　　殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。

　　佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是被头散发，憨态可掏。

　　寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是样和吉庆的象征。寒山与拾得皆喜吟诗唱偈，寒山有《寒山子诗集》存世，诗风朴素自然，通俗易懂，有“家有寒山诗，胜汝看经卷”之说，后人又收辑拾得的诗附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手观音画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书，苍劲古拙，透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石，神采纷呈，各有千秋。

　　在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”名闻退还的钟楼。关于“夜半钟”的说法，历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此，这场争论才逐渐平息。

　　现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流人日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。钟声宏亮悠扬，余音轰条。

　　僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。

寒山寺名称的由来

　　相传唐太宗贞观年间（公元627－648年），有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要求的朋友。寒山长大以后父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。

　　一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。

　　十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感对不起寒山，他思前想后，也决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。

　　经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜爱的模样，也称“和合二仙”。据说也源于这个美好的传说。

　　民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、搭得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。

　　传说拾得后来还远渡重洋，来到“一衣带水”的东邻日本传道，在日本建立了“拾得寺”。看来“和合二仙”早就告诫过：中日两佃人民应该既“和”又“合”，而不应兵刃相见。正因为如此，所以日本友人也特别喜爱中国的寒山寺。是呀，和平、合作、友谊、发展，是当今世界的主旋律、最强音！

< 文字转载自网络>

印象苏州一(留园)

matiankuo — Mon, 07 January 2008 00:05:00 +0800

12月26从上海到苏州乘一个小时大吧,很快到达,博友尤文华开车及时来接应,第一站便同游留园.留园在苏州阊门外，留园是明万历年间太仆徐泰时建园，时称东园，清嘉庆时归观察刘恕，名寒碧庄，俗称刘园。同治年间盛旭人购得，重加扩建，修茸一新，取留与刘的谐音改名留园。科举考试的最后一个状元俞樾作《留园记》称其为“吴下名园之冠”。为全国重点文物保护单位，与拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄齐名，为全国“四大名园”。1961年列为全国重点文物保护单位。1997年列入“世界遗产名录”。　　留园占地30余亩，集住宅、祠堂、家庵、园林于一身，该园综合了江南造园艺术，并以建筑结构见长，善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一组组层次丰富，错落相连的，有节奏、有色彩、有对比的空间体系。全园用建筑来划分空间，可分中、东、西、北四个景区：中部以山水见长，池水明洁清幽，峰峦环抱，古木参天；东部以建筑为主，重檐迭楼，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入胜；西部环境僻静，富有山林野趣；北部竹篱小屋，颇有乡村田园风味。　　

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